关于海怪的传说

关于海怪的传说

人们乐于谈论海怪，海怪成为海洋文化的一部分，在民间流传着很多关于海怪的传说，以下是小光头诗集小编为你整理的关于海怪的传说，欢迎大家阅读。

《圣经》中的海怪，最为著名的当属利维坦(Leviathan)，字面意思为“裂缝”，或言其露出海面时撕裂海面之状，或谓其撞裂船舰之状。利维坦的形象，一般绘制为大海蛇，能吞没大船，阻塞航道，使海上的航行因此充满了生命危险。于是，在中世纪的航海地图上，凡是未知的海域，总要描绘一条张牙舞爪的利维坦，象征着“此路不通”，那些领航的船长们见到海图上的利维坦，就远远躲避，那时节，一个利维坦的徽记可以吓退一个舰队。利维坦是象征邪恶的一种海怪，通常被描述为鲸鱼、海豚或鳄鱼的形状。关于利维坦的记载紧跟在《约伯记》中记载贝希摩斯的下一章，书中描述的利维坦实际上就是一条巨鳄，拥有坚硬的鳞甲，锋利的牙齿，能把船只拦腰咬断，口鼻喷火，可使帆和桅杆瞬间燃起熊熊大火，它腹下海有尖刺，往来时用尖刺钩挂，也足以摧毁一切。它畅游于大海之时，波涛为之逆流，它口中喷着火焰，鼻子里冒出烟雾，拥有锐利的牙齿，身体好像包裹着盔甲一般坚固。它性格冷酷无情，暴戾好杀，整日在海中寻找猎物。因此，在《圣经》中，利维坦历来是恶魔的代名词，《希伯来圣经》里的利维坦，甚至是一头强到足以与撒旦相提并论的强大怪兽，身体之长可以将大地盘绕，其形象亦与《以赛亚书》中的海怪“拉哈比”(Rahab)十分相似，类似形象的生物在圣经中尚有许多，利维坦的凶兽形象令人望而却步，其原型可能来自鲸及鳄鱼等大型动物。又有大名鼎鼎的海妖塞壬(Siren)，她在海上唱歌迷惑往来的船夫水手，使他们失神倾听，船舶多因此而触礁沉没。以女性外貌出现的塞壬，美貌更是天下罕有，单凭美貌也足以诱惑水手触礁，并使水手成为其腹中餐。塞壬是人面鱼身，或者人面鸟身，即美人鱼，她一身兼具诱惑、虚荣、欺骗、美丽、残忍和绝望等多重象征意蕴。相似的形象在中国的《山海经》一类古书中也出现过，可见人类早期神话中的某些相近特征，但若论起情感和性格的复杂，应首推塞壬，中国的人鱼望尘莫及。在荷马史诗中，英雄奥德赛率领船队经过塞壬出没的墨西拿海峡，命令水手们用蜡封住耳朵，并将自己用绳索捆在桅杆上，才安然躲过了一劫。除了智慧超人的奥德赛之外，擅长弹竖琴的俄耳甫斯也曾顺利通过墨西拿海峡，他用竖琴的声音克制住了塞壬的歌声。塞壬的歌声接近于天籁，“塞壬的歌声”成为希腊神话中重要的意象，喻指美妙而又危险的事物，也用来借指超凡绝伦的艺术才能。或许，这世界上只有具备奥德赛、俄耳甫斯这样的智慧与才华才能设法趋避，但这样的人万中无一。后来，丹麦作家安徒生以塞壬为原型的童话《海的女儿》写到了追求爱情的美人鱼，在童话中，美人鱼已不再是吃人的海妖，而变成了美丽善良的“海的女儿”，为了变成人形获得双腿，把歌喉送给了女巫，于是变成了哑巴，正是这个失去了歌喉的塞壬，为了追求幸福无怨无悔，甚至不惜变为泡沫，安徒生的故事使美人鱼博得了人们的同情和喜爱，古老的凶险的塞壬故事也终于有了一抹亮色。《海的女儿》也曾影响过日本的人鱼故事，功不可没。值得一提的是，塞壬的故事已在汉代传到了中国。东汉和帝永元九年(公元97年)班超经略西域大获成功之时，派遣甘英出使大秦的外交活动，《后汉书·西域传》对此有记载：

和帝永元九年，都护班超遣甘英使大秦。抵条支。临大海欲度，而安息西界船人谓英曰：“海水广大，往来者逢善风，三月乃得度。若遇迟风，亦有二岁者，故入海者皆赍三岁粮。海中善使人思土恋慕，数有死亡者。”英闻之乃止。

中国史籍中的大秦，即罗马帝国，有时指罗马帝国统治下的地中海东部。联系到希腊神话，我们更可以进一步断言，安息人讲述的这个“海中善使人思土恋慕，数有死亡者”的故事，很可能就是海上生活的人们所十分熟悉的海上女妖塞壬的传说。海妖吓退了使者甘英，这是古中国与古罗马外交史上的一段颇有趣味的逸事了

在北欧，又有令人闻风丧胆的挪威海怪克拉肯(Kraken)，它经常出没在挪威和冰岛一带海域。卡尔·林奈在其巨著《自然系统》中把克拉肯列为头足纲，即巨型章鱼，常常袭击船只。埃里克·彭托皮丹《挪威自然历史》形容克拉肯就像一个浮动的岛屿，对于水手来说，危险不单单是怪物本身，危险更在于怪物突然下潜时造成的大漩涡，可使船只顷刻间被吸进海底。如果它的触角缠绕住了战舰，立刻就会把战舰拖进海底。根据彭托皮丹的描述，挪威渔夫经常冒着生命危险在海怪出没的水域捕鱼，因为这样渔获量会很大。如果一个渔夫捕鱼非常多，他们往往会互相打趣：“你一定是在海怪的上方捕鱼。”彭托皮丹生成人们有时会将克拉肯当成岛屿，更有甚者，一些已经纳入地图中的岛屿实际上也是克拉肯暂时停留之处。1830年，亚弗列·丹尼生出版了诗篇《挪威海怪》，这部作品为科幻作家儒勒·凡尔纳的《海底两万里》提供了必要的启发，《海底两万里》中的大章鱼巢穴的描写，就是以挪威海怪克拉肯的传说为原型的。这种巨章鱼的实体确实存在，即大王乌贼。大王乌贼足以与抹香鲸相战，而且战斗力丝毫不逊色。大王乌贼可以用触手缠绕抹香鲸，使抹香鲸窒息而死。大王乌贼的凶悍，可看出挪威海怪克拉肯的影子。在不少目击者的描述中，克拉肯又被描述为硕大无比的海蛇，显然是对章鱼触手的错觉，殊不知在这些挥舞着的触手之下，正有一头庞然大物引而不发，它在动荡不止的海面之下虎视眈眈。

在16世纪，欧洲又出现一种主教鱼，轰动一时。据说渔夫捕到的主教鱼被送给了波兰国王，亦被展览给几个罗马天主教的主教们观看，主教鱼向他们乞求释放自己，并且获得许可。在被放生的那一刻，主教鱼做了一个十字手势，便消失在了大海中。1531年，另一条主教鱼在德国附近水域被捕捉到，它拒绝进食并在三天后死去。博物学家康拉德·里科斯提尼斯在《异象奇兆志》中描绘过主教鱼的形象(上图)，其手足都是鱼鳍，身后是万顷波涛，而他身披主教袍服，俨然一位大主教，或认为这是对主教的讽刺，也有观点认为这是魟鱼、鳐鱼之类的胸鳍发达的鱼类所带来错觉。

在遥远的加勒比海，又有残暴的海马怪。它在夏季上岸吞噬人类。它行凶的范围不大，通常只限于南美的尼加拉瓜东部和洪都拉斯北部，这种体型巨大的马形生物拥有尖锐的长牙，令沿岸的居民闻风丧胆。当海马怪登岸时，当地居民会躲起来，直到雨季来临，海马怪就会回到海中，人们便回到渔村，重新开启生活。

海怪在日本更是种类繁多，受中国文化的影响，日本海怪多为舶来品，可以与中国古代神话中的蜃相互印证。在日本的岛国地理环境下，海怪的故事似乎更受欢迎。日本画家汤本豪一《续妖怪画卷》里描绘了一种“汐吹”，是一种大耳尖嘴的海怪，每天潮起潮落，都是它在吹气作怪。与之相似的还有“波蛇”，与波浪形状相近的一种海怪，混在波浪中，趁人不备时发起突袭。这是对海浪及潮汐的自然状态的海怪想象，可见海洋环境在其日常生活中的重要地位。

在十九世纪中叶的日本绘本《怪奇谈绘词》中，又有一种长相惊人的巨型角蟾蜍，俨然是一头绿色巨兽，它出没在韩国釜山附近的海域。在日本海域，又有舟幽灵，这是海中溺亡之人的幽灵作怪，每逢船只经过，舟幽灵就往船里洒水，使船只沉没。与舟幽灵相似，在日本海滨又有濡女，人面蛇身，是中国神话中的女娲一类的蛇身女神的变形，只不过濡女是海上溺死的女人亡灵所化，其蛇尾有三百多米长，全身濡湿，故曰濡女。她常在海边作怪，与她对视一眼便会死去。也有传说认为濡女用蛇尾卷了渔夫来吸血。濡女裂口尖牙，口中还伸出像蛇一样分叉的舌头，半身浸湿在海水中，鸟山石燕《百鬼夜行图卷》中对濡女有过描绘。

在对域外海怪做掠影式的观察中，不难发现，许多民族的海怪故事与中国海怪有着一定的相似性，原始神话的生发思维多有趋同之处，在不同地域出现的海怪故事，往往又有传播属性，正如季羡林先生所说：“一个民族创造出那样一个美的寓言或童话以后，这个寓言或童话绝不会只留在一个地方。它一定随了来往的人，尤其是当时的行商，到处传播，从一个人的嘴里到另外一个人的嘴里……所以，尽管时间隔得久远，空间距离很大，倘若一个故事真是一个来源，我们一眼就可以发现的。”季先生所言，可谓民间文化传说交流的一般规律。我们用以考察域外海怪故事的消长规律，也是极为相宜的。